Depois de 10 encontros de preparação para o matrimônio, deu-se por encerrado na santa missa do dia 19/07/2020 na Paróquia Nossa Senhora de Loreto em Florianópolis/SC – Brasil, os encontros pré-matrimoniais a quatro casais de noivos que participam do setor jovens do Movimento Água Viva, Henrique e Nati, Jean e Ivana, Pedo e Dalila, Karina e Vini. Acompanhados pelo casal Nando e Joice do setor casais do MAV.
Inicialmente os encontros seriam presenciais, mas com o início da pandemia começou-se de forma online utilizando o Centro de Evangelização Digital do MAV, achando-se que em poucas semanas se voltaria a vida normal. Porém, o isoloamento social por conta da pandemia do COVID-19 se estendeu e todos os encontros acabaram sendo online. Mas isso não atrapalhou o compromisso e dedicação destes casais de noivos, que realizaram todas as atividades propostas e discutiram todos os temas propostos pelo livro “MATRIMÔNIO – Encontros de Preparação” de André Parreira e Karina Parreira, publicado pela Comissão Nacional da Pastoral Familiar.
Agradecemos por toda a dedicação e rezamos para que Deus abençoe estes casais que se darão o Sacramento do Matrimônio, para formarem novas famíalias cristãs.
Faala Movimento Água Viva, aqui estamos novamente para refletir sobre a Semana Santa
Vivemos
a principal semana da Igreja Católica, dias de muita riqueza litúrgica e
espiritual, momentos de reflexão e entrega a Deus. Mas esse ano, estamos
vivendo de uma forma diferente, não é mesmo?
Vivemos
uma quaresma em quarentena, tivemos a oportunidade de nos unir a Jesus no
deserto, onde Ele se isolou de todos para se preparar para a grande entrega,
para o grande ato de amor. E nós, ficamos isolados em casa, tendo a
oportunidade de melhor viver esse tempo, de nos prepararmos para a morte de
cruz e a grande ressurreição.
Hoje
é o Sábado Santo, estamos no seio do tríduo Pascal, no coração desse tempo. Já
vivemos a instituição da Eucaristia, dia em que Jesus, que é tão grande, se faz
pequeno num pedaço de pão e Se deixa para nós. Vivemos a prisão de Jesus, as
acusações, as humilhações e perseguições. Estivemos ao lado de Jesus no
calvário, vimos as suas feridas, ouvimos o martelar dos pregos. Deus se
entregou e morreu por nós. Aprendemos com Maria, a serva fiel, a estar ao pé da
cruz com fé e esperança. Por fim, vimos o corpo do Salvador ser levado para o
sepulcro. E aguardamos a sua Ressurreição triunfal.
E
agora, o que vivemos é a ausência. O Cristo está calado, a terra está calada, a
ausência de sons toma conta dos nossos ouvidos e do nosso coração. Parece que
nada acontece hoje. Onde está Jesus? Sofremos, está doendo.
Silêncio. É essa a particularidade do Sábado Santo.
Mesmo que tudo esteja em silêncio, Cristo age, pois, no silêncio Cristo desceu até a mansão dos mortos para salvar o homem e levá-lo para a eternidade. As portas do céu se abriram e lá está Jesus, nos esperando para viver a eternidade com Ele.
A Vigília Pascal tem quatro partes fundamentais:
Liturgia da Luz, da Palavra, do Batismo e da Eucaristia.
Liturgia
da Luz
Abençoa-se o fogo e
prepara-se o círio no qual o sacerdote com uma punção traça uma cruz. Depois marca
na parte superior a letra Alfa e na inferior Ômega, indicando que Cristo é o
início e o fim, entre os braços da cruz marca as cifras do ano em curso. Depois
de se acender o círio pascal, proclama-se a Ressurreição e recita-se a
Proclamação da Páscoa.
Liturgia
do Batismo
Neste dia em especial
abençoa-se a água, água que renova a vida, e renovamos as promessas batismais,
é muito comum neste dia realizar-se o batismo dos catecúmenos.
Liturgia
da Palavra
Nesse dia santo a liturgia da palavra recorda a história
da nossa salvação, desde a criação, o pecado original de Adão e Eva, passando
por Moisés que liberta do povo da escravidão do Egito, aguardando o Messias até
a ressureição de Jesus Cristo, que possibilita a nossa salvação eterna.
Liturgia
Eucarística
Ao se aproximar o dia da
Ressurreição, a Igreja é convidada a participar do banquete eucarístico, vive-se um ambiente festivo e
de louvor, porque cumpriu-se as promessas de Deus, abrindo-se as portas da
salvação para a humanidade.
“A Vigília Pascal é uma celebração solene e com uma
catequese muito profunda. Quando participamos, cheios de atenção e desejo de
nos encontrarmos com o Senhor, ficamos maravilhados com a beleza e o esplendor
em torno de Jesus, nossa Luz. A Vigília Pascal transforma a noite mais clara
que o dia, e nos impulsiona a irmos ao encontro do Senhor Ressuscitado, para
vê-Lo e acreditar na vitória da vida sobre a morte. A Ressurreição de Jesus
torna o Sábado Santo uma Noite de Luz!” (Portal CN)
Chegamos na Sexta Feira Santa, o dia de silêncio, jejum e oração, porém sem clima de luto, e sim de respeito e meditação sobre a oferta de Cristo. Celebramos a morte vitoriosa.
Hoje somos convidados a olhar para a cruz, meditar
os pregos cravados nas mãos e pés de Cristo, a coroa de espinhos e os seus
machucados. A Cruz é o centro da celebração.
Na liturgia percorremos o caminho do calvário, vimos Jesus ser preso, levado para Herodes e Pilatos. Vimos Pilatos lavar as suas mãos e soltar Barrabás, conforme o povo pediu. A partir dali, Jesus é açoitado, recebe a coroa de espinhos e se encaminha para o local em que seria Crucificado.
Tivemos
dois amigos do movimento, Jean e Ivana, que tiveram a oportunidade de estar na
Escada Santa, a escada em que o próprio Cristo subiu para ser interrogado por
Pilatos. Vejam o relato:
“Lá fomos nós em junho de 2019, em Roma – Itália. Estavam perto de nós cerca de 15 pessoas, todas subindo cada degrau com calma, com o terço na mão e rezando. Nas paredes, ao redor da escada havia pinturas da Via Sacra, e no topo da escada, a pintura da crucificação. “
“Ah, pode-se subir apenas de joelhos!”
“No primeiro momento em que tocamos a escada, lágrimas já corriam por nossos olhos sem que pudéssemos controlar. Pensávamos ‘Quem somos nós para tocar o mesmo chão que Jesus tocou?’. A cada degrau os joelhos doíam mais, mas quando olhávamos para a nossa dor de estar ali, de joelhos subindo a escada, pensávamos quão pouco somos capazes de nos sacrificar por Cristo, pois nossa dor era ínfima perto do que Cristo sentiu quando foi açoitado, coroado de espinhos e crucificado por amor a nós. Porém, ao mesmo tempo em que nos sentíamos pequenos, indignos de estar ali, nos sentíamos grandes e acolhidos em Jesus Cristo.”
“Enquanto subíamos, fomos rezando e meditando a Via Sacra, simplesmente agradecendo por estar ali, pela oportunidade de estar vivendo aquele momento naquele lugar. É como se estivéssemos tocando Cristo, como se estivéssemos com Ele naquele dia em que foi crucificado. Era um misto de sentimentos e reações, pedimos perdão, agradecemos, rimos, choramos…de soluçar… ficamos atônitos por muito tempo na verdade.”
“Saímos de lá com a certeza de que foi a experiência mais incrível que tivemos em nossa vida, e ainda mais apaixonados por Cristo.”
A Sexta-Feira Santa nos faz esse convite, de nos colocar junto à Cristo, no açoite, no caminho do calvário, na Cruz, onde Ele entregou-se por inteiro a nós.
Por fim, convidamos à reflexão, de que Jesus gastou o seu suor, o seu
sangue e sua vida, por nós, para nos salvar, “Tendo amado os Seus que
estavam no mundo, amou-os até o fim” (Jo 13,1). E nós, o que estamos
fazendo para santificar a vida de outras pessoas em prol da salvação? Estou
amando o meu próximo? Cristo nos amou antes de nós conseguirmos amá-Lo, é um
amor genuíno que não espera nada em troca, simplesmente se entrega. E nós?
Fala Movimento Água Viva! Núcleo de Espiritualidade e ministério de formação na área. Quaresma chegando ao fim, quarentena acontecendo, diversas incertezas assombrando a todos e chegamos na Semana Santa. Para que o Movimento viva de forma comum disponibilizamos uma pequena formação sobre a Quinta Feira Santa e uma reflexão. Esperamos que gostem. Salve Maria!
Todo o povo de Deus está vivendo
uma quaresma e Semana Santa diferente. Quando paro para refletir, o que vem
primeiro na minha mente é que: Eu nunca imaginava passar por isso, não
conseguir viver os sacramentos nesses dois períodos. A partir desse ponto
caímos naquele velho ditado, é preciso sentir falta para dar mais valor. E
realmente, durante essa quaresma me pequei pensando muito nesse assunto. Como
eu, católico, preciso dar mais valor para os sacramentos. E você tem dado valor
aos sacramentos? Viver bem uma confissão, e buscar o propósito de vencer um
pecado. Desfazer qualquer distração durante o momento da Comunhão. Ou até mesmo
buscar levar pessoas para a catequese e o Crisma.
Bem, e o que tudo isso que foi escrito a cima tem a ver com a Quinta-Feira Santa? Eu digo que tudo, talvez muito mais… Agora outra pergunta, a Quinta-Feira Santa está contida dentro da Quaresma? A Quaresma prepara os corações para viver o Tríduo Pascal. Quaresma termina quando vivemos a primeira celebração do Tríduo, que dá início ao momento litúrgico mais importante do ano no qual celebramos a paixão, morte e ressurreição do Senhor. Veja que, a partir do começo do Tríduo Pascal o tempo litúrgico muda, ou seja, na Quinta-Feira Santa.
Como bem sabemos, é nesse dia inicial do Tríduo que a Liturgia celebra a instituição do sacerdócio (sacramento da ordem), a instituição da Eucaristia (Santíssimo sacramento) – A ceia do Senhor (In coenae domini), bênção dos santos óleos e o lava pés. É irmão, são inúmeros acontecimentos vividos em apenas um dia. Além de dar início ao auge da nossa fé, como já descrito. Tudo está interligado pelo corpo místico de Nosso Senhor. A liturgia vivida no Tríduo introduz de forma viva e atual o mistério da entrega de Jesus pela humanidade por um único motivo, a nossa salvação. “É por isso que o Pai me ama: porque dou a minha vida. E assim, eu a recebo de novo. Ninguém me tira a vida, mas eu a dou por própria vontade”.
Instituição do sacerdócio
Jesus deixa claro durante suas palavras na Santa Ceia que aquilo que os discípulos acabaram de viver deveria ter uma continuidade, que os que creem no Filho do Homem se reunissem e recordassem d’Ele abençoando o pão e o vinho. “Fazei isto em memória de mim”.
Instituição da Eucaristia
Com a Santa Ceia, Jesus ofereceu
ao Pai o Seu Corpo e Sangue sob as espécies do pão e do vinho, e os entregou
aos seus. A palavra Eucaristia tem origem em duas palavras gregas “eu-cháris”,
que significa ação de graça, presença real e substancial de Jesus Cristo sobre
as aparências de pão e vinho. Viver a Eucaristia é a forma mais grandiosa de
agradar a Deus, pois comungando ocorre de forma sobrenatural ação da graça [2].
Benção dos Santos Óleos
Faz parte de umas das cerimônias litúrgicas da Quinta Feira Santa. Nessa celebração, é realizado a bênção dos óleos utilizados pelas paroquias o ano todo. Sendo destinados para o Crisma, os Catecúmenos e dos Enfermos. Essa celebração conta com a presença do Bispo e de todos os sacerdotes da diocese. É um momento de reafirmar o compromisso de servir a Jesus.
Lava-pés
O lava-pés faz parte do ritual litúrgico que ocorre durante a celebração na Quinta Feira Santa. Jesus durante esse momento entregou os últimos ensinamentos para os Apóstolos, que é muito bem narrado no Evangelho de São João. E mostrou que necessário servir ao mundo e foi para isso que o Filho do Homem veio. Vemos que nessa liturgia eucarística, o bispo ou sacerdote vive novamente esse ato tão belíssimo do Mestre. Lava os pés e beija-os, retornando ao compromisso deixado por Cristo.
Agora escute a reflexão para essa Quinta Feira Santa e busque realizar um propósito pessoal após esse momento de oração.
Salve Maria! Fala Movimento Água Viva e todos os homens e mulheres de Deus. Como bem sabemos, estamos passando por um tempo difícil de grande provação a nível mundial. Toda a humanidade está lutando contra o COVID-19, e por conta desse fator as Santas Missas foram suspensas e não podem acontecer por conta do contágio. Dessa forma, as recomendações dos bispos locais é que vivemos a Santa Missa, por todos os meios de comunicação (TV, Facebook, Instagram). O Santo Padre, o Papa Francisco recomendou que todos os fiéis fizerem o exercício da comunhão espiritual na homilia do dia 19 de março, Solenidade de São José.
Percebe-se que esse assunto de comunhão espiritual está em evidência na vida de todo o Católico, e muita gente fica na dúvida de como realizar esse momento que foi recomendado por toda a Igreja. Primeiro todos precisamos entender que a comunhão espiritual torna possível um encontro com Deus, como qualquer outro momento de oração. Porém, recita-se a oração da comunhão espiritual em casos que algum fiel não consiga ir à Missa de preceito (por causa de um motivo maior, é claro), ou quando o mesmo se encontra em estado de pecado não confessado e não pode comungar do Corpo de Nosso Senhor. Dessa forma existe a orientação de realizar uma oração que faça você viver uma união com Deus, que ama a todos nós sem limites
Uma dúvida que é comum de surgir para os Católicos, é: Qual a diferença da comunhão Eucarística e da espiritual? Tem o mesmo valor?
Como bem sabemos a comunhão Eucarística ocorre quando participamos da Santa Missa e estamos livres de pecado grave, assim recebemos o Corpo de Cristo na hóstia consagrada pelo sacerdote. Já a comunhão espiritual é receber Jesus só que sem que esteja na hóstia consagrada, ou seja, não comungamos o Corpo de Cristo. Mesmo existindo a diferença entre elas o valor é o mesmo, o que importa de fato é o teu encontro pessoal com o Mestre, deixar todas as preocupações de lado, as contas que precisam ser pagas, o estresse, a dor, os medos, as felicidades, as conquistas… É reconhecer que de uma forma ou de outra, a tua alma irá encontrar Aquele que é de mais precioso na nossa vida. São Leonardo Porto Maurício, diz o seguinte sobre a comunhão espiritual: “O recebem em espírito, fazendo atos de fé viva e ardente caridade, e com um grande desejo de se unirem ao soberano Bem, e, por meio disto, se põem em estado de obter os frutos do Divino Sacramento.”
Complementando o que já foi explicado.
Existe uma antiga tradição exercida pelos mais velhos de antes de entrar na fila da comunhão, realizar uma oração de comunhão espiritual para viver dignamente o encontro do Corpo de Cristo com todo o nosso ser. Veja, a Missa precisa ser toda vivida, temos que ir preparando nosso coração e nossa alma para encontrar o Esposo que nos aguarda
A comunhão espiritual foi recomendada de forma incisiva pelo Concílio de Trento (D 881).
São Tomás de Aquino também define de forma perfeita o que é a comunhão espiritual, veja: “consiste num desejo ardente de receber Jesus Cristo sacramentalmente e num amplexo amoroso, como se já fora recebido.” Para terminar segue alguns exemplos de comunhão espiritual para que possamos praticar durantes os nossos encontros com o Senhor.
“Eu quisera Senhor, e meu Deus, receber-vos com aquela pureza, humildade e amor com que vos recebeu a vossa Santíssima Mãe, e com o fervor, e espírito dos Santos.”
“Vinde, JESUS adorável, vinde ao meu pobre coração; vinde saciar meu desejo; vinde meu adorado JESUS, vinde ó dulcíssimo JESUS!”
“Desejai, então, vivamente receber o adorável JESUS, oculto por vosso amor, no Santíssimo Sacramento.”
São Tomás de Aquino
Vamos nos manter alimentados e unidos ao Cristo neste período de pandemia, lembrando que Ele é a nossa força e sustento para enfrentar todas as situações.
Olá para você que entra mais uma vez em nosso site, nesse post trazemos um tema que muitos Católicos não sabem que existe, que é a doutrina social. Diversas vezes esse assunto é confundindo com os ensinamentos doutrinais referente a fé, ou seja, toda a explicação existente na oração do Creio. Temos que entender, separar e colocar cada coisa no seu lugar. Deixando claro que a doutrina social e a doutrina da fé Católica andam juntas e se complementam diante dos temas apresentados nos documentos. Pois bem, caso queria saber um pouco sobre doutrina da fé veja o seguinte post (CIC).
Doutrina é um
ensino, sendo a Doutrina Social da Igreja – DSI, o ensinamento da Igreja de
como o ser humano deve viver em sociedade, a começar da primeira sociedade que
é a família, tratando da atividade econômica, atividade política, e as diversas
atividades exercidas em sociedade, à luz do Evangelho, na revelação vivida pela
Igreja.
A DSI começa com a
própria igreja, existindo desde o seu início, e desenvolve um ensinamento,
sobre juros, usura, preço justo, lucro, politica, família…
Tem seu início
sistemático à partir de 1891, com a (encíclicas sociais) Encíclica Rerum
Novarum, do Papa Leão XIII, passando a possuir uma especificidade magisterial,
a doutrina social que estava diluída no ensinamento da Igreja, ganha um espaço,
com um específico magistério social da Igreja
87A locução doutrina social remonta a Pio XI e designa o corpus doutrinal referente à sociedade que, a partir da Encíclica Rerum novarum (1891) de Leão XIII, se desenvolveu na Igreja através do Magistério dos Romanos Pontífices e dos Bispos em comunhão com eles.
(Parágrafo 87 do Compêndio)
Desde a Rerum
Novarum, foram escritas diversas encíclicas papais que tratam da Doutrina
Social da Igreja, sendo que no ano de 2004 a DSI foi organizada em um
compêndio, organizado pelo Pontifício Conselho Justiça e Paz, que apresenta de
forma sistemática o conteúdo da doutrina social da Igreja produzido até aquela
ocasião.
Veja as etapas do
ensinamento social católico em ordem cronológica:
– De 1891 até hoje, a doutrina social da Igreja foi um ensinamento constante por parte de todos os papas.
– Leão XIII (1878-1903), na Rerum Novarum (1891), denunciou as condições miseráveis em que vivia a classe operária, protagonista da revolução industrial.
– Pio XI (1922-1939), na Quadragesimo Anno (1931), amplia a doutrina social cristã. Aborda o difícil tema do totalitarismo, encarnado nos regimes fascista, comunista, socialista e nazista.
– Pio XII (1939-1958), papa durante a guerra e o pós-guerra, focaliza a atenção nos “sinais dos tempos”. Ainda que não tenha publicado uma encíclica social, em seus numerosos discursos há uma imensa variedade de ensinamentos políticos, jurídicos, sociais e econômicos.
– João XXIII (1958-1963), na Mater et Magistra (1961) e na Pacen in Terris (1963), abre a doutrina social “a todos os homens de boa vontade” e, assim, a questão social se torna um tema universal que afeta e é responsabilidade de todos os homens e povos.
– Com a Constituição pastoral Gaudium et spes (1965), o Concílio Vaticano II sublinha o rosto de uma Igreja realmente solidária com o gênero humano e sua história. Já na declaração Dignitatis humanae (1965), o Concílio enfatiza o direito à liberdade religiosa.
– Paulo VI (1963-1978), na Populorum Progressio (1967) e na Octogesima adveniens (1971), afirma que o desenvolvimento “é o novo nome da paz” entre os povos. Ele cria o Pontifício Conselho “Justiça e Paz”.
– João Paulo II (1978-2005) compromete-se na difusão do ensinamento social em todos os continentes. Escreveu três encíclicas sociais: Laborem Exercens (1981), Sollicitudo Rei Socialis (1987) e Centesimus Annum (1991). Além disso, o Compêndio da Doutrina Social da Igreja (2004) leva a sua assinatura apostólica.
– Bento XVI (2005), em sua encíclica social Caritas in veritate (2009), defende o desenvolvimento integral da pessoa pautado caridade e na verdade.
A DSI, documentada
através destas encíclicas é a palavra da Igreja em termos de solução de
problemas sociais e políticos, do mundo, e possui quatro princípios permanentes:
A dignidade da pessoa humana; o bem comum; a subsidiariedade; a solidariedade.
Princípio da
Dignidade humana
Cristo, o Filho de Deus, “com a Sua encarnação, num certo sentido,
se uniu a cada homem” por isso a Igreja reconhece como sua tarefa fundamental
fazer com que tal união se possa continuamente atuar e renovar. Em Cristo
Senhor, a Igreja indica e entende, ela mesma por primeiro, percorrer a via do
homem, que convida a reconhecer em toda e qualquer pessoa, próxima ou distante,
conhecido ou desconhecido, e sobretudo no pobre e em quem sofre, um irmão “pelo
qual Cristo morreu” (Compêndio 105)
Princípio do bem
comum
Por bem comum se entende: “o conjunto de condições da vida social
que permitem, tanto aos grupos, como a cada um dos seus membros, atingir mais
plena e facilmente a própria perfeição” (Compêndio 164)
Princípio da
Subsidiariedade
O princípio de subsidiariedade protege as pessoas dos abusos das
instâncias sociais superiores e solicita estas últimas a ajudar os indivíduos e
os corpos intermédios a desempenhar as próprias funções. A experiência revela
que a negação da subsidiariedade, ou a sua limitação em nome de uma pretensa
democratização ou igualdade de todos na sociedade, limita e, às vezes, também
anula, o espírito de liberdade e de iniciativa. (Compêndio 187)
Princípio da
Solidariedade
Em face do fenômeno
da interdependência e da sua constante dilatação, subsistem, por outro lado, em
todo o mundo, desigualdades muito fortes entre países desenvolvidos e países em
desenvolvimento, alimentadas também por diversas formas de exploração, de
opressão e de corrupção, que influem negativamente na vida interna e
internacional de muitos Estados. “A solidariedade, portanto, se apresenta sob dois
aspectos complementares: o de princípio social e o de virtude moral”.
(Compêndio 193)
Por fim, resume-se
que a doutrina social da igreja tem como fundamento principal buscar a igualdade
de todos em dignidade e direitos, ao caminho comum dos homens e dos povos para
uma unidade cada vez mais convicta.
“A doutrina Social da Igreja é como uma verdadeira revolução antropológica, cuja proposta é anunciar a verdade de Cristo na sociedade. É colocar a verdade de Cristo na sociedade, na vida do povo, para que haja justiça.”
PREPARA A TUA MENTE Não é uma transmissão qualquer. É a Santa Missa. Toma consciência do que será transmitido.
PREPARA O TEU ESPÍRITO Entra no clima como se estivesse entrando na igreja. Convida a Senhor pra visitar a tua casa!
PREPARA O TEU CORPO Que o exterior corresponda ao interior. Tira o pijama! Levanta-te da cama! Arruma-te!
PREPARA A TUA CASA Cria ambiente: uma vela, o crucifixo, a Bíblia aberta Tua casa é uma pequena igreja! Desliga até a campainha!
PEDE COLABORAÇÃO Convida a tua família pra rezar junto ou pelo menos colaborar: Nada de barulho, distração, conversa.
REZA, CANTA E SILENCIA JUNTO Segue a Missa respondendo e cantando junto! Pede ao teu Anjo da Guarda pra levar as tuas intenções e colocá-las no Altar
LITURGIA DA PALAVRA Lê as leituras na Bíblia, na Liturgia Diária, no folheto ou celular. Escuta o que Deus está te dizendo!
LITURGIA EUCARÍSTICA Cristo se faz presente com seu corpo, sangue, alma e divindade! A consagração é um grandíssimo milagre! Ajoelha-te neste momento.
A COMUNHÃO ESPIRITUAL Não se compara com a comunhão sacramental. Mas é um meio para estimular a nossa alma a unir-se ainda mais a Jesus!
“IDE EM PAZ E O SENHOR VOS ACOMPANHE” Dá graças a Deus. Faz o sinal da Cruz com a água benta. Manda uma mensagem de paz e confiança para outras pessoas.
Oração modelo para a comunhão espiritual:
“Meu Jesus, eu creio que estais presente no Santíssimo Sacramento. Amo-Vos sobre todas as coisas e minha alma suspira por Vós, mas, como não posso receber-Vos agora no Santíssimo Sacramento, vinde ao menos espiritualmente a meu coração. Abraço-me convosco como se já estivésseis comigo; uno-me convosco inteiramente. Ah! Não permitais que eu algum dia me separe de Vós. Ó Jesus, sumo bem e doce amor meu, inflamai meu coração, a fim de que esteja para sempre abrasado em Vosso amor. Amém”.
“Eu quisera, Senhor, receber-Vos com aquela pureza, humildade e devoção com que Vos recebeu a vossa Santíssima Mãe, com o espírito e o fervor dos santos”
Fonte: Padre Marcelo Cervi e Santuário de Schoenstatt de Belmonte – Roma
Olá, nesse post sobre formação da fé Católica, nós do Movimento Água Viva iremos apresentar alguns assuntos introdutórios sobre outro documento importantíssimo da nossa Igreja, o Código Direito Canônico. Famoso documento que é citado em diversos livros e vídeos de leitos e sacerdotes. Confira abaixo um pouco sobre esse riquíssimo tesouro que temos.
É o documento que reúne o conjunto de leis canônicas referentes à
Igreja Católica Apostólica Romana, ao clero e leigos observando as obrigações e
deveres de cada um. Dá orientações legais acerca de diferentes condutas
relacionadas com a Igreja. Para as leis morais, recomenda-se recorrer ao
Catecismo da Igreja Católica.
Códigos canônicos sempre existiram…
Porém não de forma sistematizada em um único livro, organizado e de fácil acesso. Aos dias de iniciar o CVII, o papa João XXIII convocou além do concílio, um sínodo dos Bispos sobre Roma e uma Comissão Episcopal para reescrever o Código de Direito Canônico (CDC) que já existia. A comissão responsável por esse trabalho, optou por esperar o concílio encerrar para depois escrever o documento, pois este dependia das orientações que estavam por vir, sobre os entendimentos que o Magistério teria acerca de diversos assuntos que são tratados no CDC.
Após quase 20 anos o papa João Paulo II, com a carta apostólica
Sacrae Disciplinae Leges, promulga o Código de Direito Canônico, no dia 25 de
janeiro de 1983
Em forma de estrutura
O Código é dividido em sete partes, sendo elas:
1° Normas gerais, a igreja, o que ela rege.
2° O povo de Deus, a estrutura da igreja.
3° O múnus de ensinar da Igreja, o modo como ensinar.
4° Do múnus de Santificar a Igreja, sacramentos.
5° Os bens temporais da igreja, como administrar os bens.
6° Livro penal, sanções.
7° processos, como proceder.
É dividido também em forma de parágrafos (aqui chamados de cânon).
No final do livro também é possível pesquisar por tema/palavra chave.
Por fim, o CDC juntamente com o direito Romano, foram bases fundamentais para o desenvolvimento do direito civil ocidental.
Olá! nesse post sobre formação da fé Católica iremos apresentar alguns pontos resumidos sobre o querido livro de capa amarela, que pelo menos uma vez durante a nossa caminhada já vimos alguém carregando ou citando em alguma pregação ou formação.
Para começar, o catecismo da Igreja católica, abreviado como CIC,
foi publicado em 1992 pelo Papa São João Paulo II por meio da Constituição
Apostólica Fidei Depositum (depósito da fé). Porém antes da promulgação desta
constituição e instituição do CIC, existiu um caminho longo que foi percorrido
por quatro Papas em 30 anos.
Para falar sobre o catecismo é preciso entender a história de onde e como ele surgiu, portanto começaremos pelo Concílio Vaticano II.
Em 11 de outubro de 1962, há 57 anos, iniciou o Concílio Vaticano
II (CVII), no papado de João XXIII que “tinha confiado como tarefa principal
guardar e apresentar melhor o precioso depósito da doutrina cristã, para o
tornar mais acessível aos fiéis de Cristo e a todos os homens de boa vontade.”
(CIC. p. 7). Este concílio durou três anos, encerrando em 8 de dezembro de 1965
com o Papa Paulo VI.
Padre Paulo Ricardo em seu curso sobre o Credo Apostólico explica
que o CVII surgiu para reexplicar de outra forma, as mesmas verdades de fé de
sempre, pois a fé que temos baseada na Sagrada Escritura, Sagrada Tradição e
Sagrado Magistério, não muda, o que pode ser mudado é a forma como é explicada.
Passados 20 anos do início do CVII, em 25 de janeiro de 1985 o
Papa São João Paulo II convocou uma Assembleia Extraordinária do Sínodo dos
Bispos, para celebrar o encerramento do CVII. Neste encontro os padres sinodais
recorreram ao Papa para “expressar o desejo de que seja composto um Catecismo
ou compêndio de toda a doutrina católica, tanto em matéria de fé como de moral,
para que ele seja como um ponto de referência” (CIC. p. 8).
A partir desta demanda, o Papa São João Paulo II, em 1986
instituiu uma comissão com 12 cardeais e bispos para que fossem responsáveis
pelo projeto do CIC, e o presidente desta comissão foi o Cardeal Joseph
Ratzinger, que em seguida seria o Papa Bento XVI. Ainda, para incorporar esta
comissão, foram convidados mais sete bispos especialistas em teologia e
catequese para serem os redatores do documento.
O documento foi escrito durante seis anos, sendo publicado em 11
de outubro de 1992 com a constituição apostólica Fidei Depositum.
São João Paulo II explica o que deve ser este novo documento:
Um catecismo deve apresentar, com fidelidade e de modo orgânico, o
ensinamento da Sagrada Escritura, da Tradição viva da Igreja e do Magistério
autêntico, bem como a herança espiritual dos Padres, dos Santos e das Santas da
Igreja, para permitir conhecer melhor o mistério cristão e reavivar a fé do
povo de Deus. Deve ter em conta as explicitações da doutrina que no decurso dos
tempos, o Espírito Santo sugeriu à Igreja. É também necessário que ajude a
iluminar, com a luz da fé, as novas situações e os problemas que ainda não
tinham surgido no passado. (CIC, p. 10).
Portanto agora, temos o Catecismo da Igreja Católica como um
documento que surgiu à luz do CVII com base na Sagrada Escritura, Sagrada
Tradição e Sagrado Magistério, que nos serve como referência segura para buscar
os ensinamentos da doutrina católica, sobre fé e moral, acerca de diferentes
assuntos.
O Catecismo é dividido em quatro partes: A profissão da fé; A celebração do Mistério Cristão; A vida em Cristo; A oração Cristã.
Naprimeira parte, encontramos a explicação da Revelação, passando pelo caminho do conhecimento de Deus e a busca pela fé. Nesta parte, o catecismo explora aquilo que a Igreja Católica acredita, com base no Credo Apostólico.
A segunda parte, a celebração do mistério Cristão, apresenta a forma como celebramos a nossa fé, focando nos sete sacramentos da Igreja.
A vida em Cristo, fala sobre a vocação do homem, em como viver na sociedade, com a moral Cristã, à luz dos dez mandamentos da Lei de Deus.
Por fim, na última parte encontra-se os ensinamentos sobre a vida de oração, o modo como rezamos e vivemos espiritualmente.
O catecismo é organizado por tópicos/assuntos em parágrafos, contendo 2865 destes. Ao fim de cada tema, encontramos um singelo resumo. Com isso, podemos fazer o estudo do CIC de diferentes maneiras, como por exemplo, estudar por assuntos, ou ler o documento na íntegra, ou ainda, começar pela parte três e depois estudar a parte um. Enfim, é um documento de referência, para consulta aos ensinamentos da Santa Igreja.
